archive-ua.com » UA » K » KYIV.UA

Total: 475

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Уроки грузинської | Газета «День» мобільна версія
    не заглиблюватимемося а лише подивимося що відбувалося в найближчі на початок війни місяці й тижні Росія та її союзники в Абхазії та Південній Осетії прагнули всіляко спровокувати грузинську сторону на відкриття бойових дій не чекаючи втім що може відбутися широкомасштабний за місцевими мірками грузинський наступ Розрахунок був на те що грузинська сторона відповідатиме вогнем на вогонь а також робитиме рейди невеликими групами чисельністю не більше за взвод У потрібний момент будь яке відносно велике боєзіткнення могло б стати приводом для початку широкомасштабних дій російських військ як у Південній Осетії так і в Абхазії Концентрація російських військ біля грузинських кордонів і в Абхазії почалася в перших числах квітня 2008 року коли підрозділи російської 7 ї штурмової дивізії увійшли до Абхазії й зайняли позиції біля грузинського кордону Інтенсифікація ж обстрілу грузинських позицій почалася у другій половині липня Тоді одночасно зі спільними навчаннями Грузії та США Негайна відповідь на яких відпрацьовувалися лише протипартизанські дії за участю 1000 американських солдатів і 630 солдатів з Грузії Вірменії Азербайджану й України Росія провела великомасштабні навчання Кавказ 2008 біля грузинських кордонів задіявши 10 тис військовослужбовців На відміну від американських та інших учасників навчань Негайна відповідь російські війська після завершення 2 серпня навчань не повернулися в місця постійної дислокації а залишилися поблизу грузинських кордонів Були також відремонтовані залізничні колії що ведуть через територію Абхазії до лінії розмежування з Грузією При цьому сильніше угруповання було зосереджене саме в Абхазії Тут було 9 тис російських військовослужбовців а також 5 тис військовослужбовців абхазької армії й приблизно стільки ж співробітників воєнізованих структур МВС Абхазії У Південній Осетії було близько тисячі солдатів миротворчого контингенту і 3 тисячі військовослужбовців південноосетинських силових структур а також 2 тис північноосетинських добровольців Лише після початку бойових дій тут було використано 10 тис російських військових При цьому боєздатність абхазьких формувань була значно вищою ніж боєздатність південноосетинських формувань 1 серпня у Південній Осетії за розпорядженням уряду почалася евакуація мирного населення На початку серпня напруженість наростала А 7 серпня російські війська увійшли на територію Південної Осетії Це доводиться таким фактом Командир роти 135 го мотострілкового полку російської 58 ї армії капітан Денис Сидрістий уже будучи у шпиталі згадував Ми були на навчаннях Це відносно недалеко від столиці Південної Осетії Нижній Зарамах природний заповідник Північної Осетії Ось там після планових навчань і стояли табором але 7 серпня надійшла команда на вирушення до Цхінвалі Підняли нас за тривогою і на марш Прибули розмістилися а вже 8 серпня там палахкотіло з такою силою що багато хто навіть розгубився Цей текст який однозначно доводить що широкомасштабне вторгнення російських військ що не мають жодного відношення до миротворчого контингенту до Південної Осетії почалося щонайменше за кілька годин до грузинської атаки на Цхінвалі з явився на сайті газети Красная Звезда 3 вересня 2008 року але потім був оперативно видалений із сайту Дізнавшись про вхід російських військ з бронетехнікою президент Грузії Михаїл Саакашвілі віддав наказ атакувати Цхінвалі в ніч на 8 серпня Я детально не зупинятимуся на перебігу бойових дій Він досить добре відомий Я спробую лише зрозуміти чим керувався Саакашвілі атакуючи Цхінвалі Не можна виключити що він розраховував

    Original URL path: http://m.day.kyiv.ua/uk/article/istoriya-i-ya/uroky-gruzynskoyi (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • Український пастир культури і науки | Газета «День» мобільна версія
    Львова Москви в приватних архівах невідомих матеріалів із його творчої спадщини Не дивно що захист кандидатської дисертації в Карловому університеті в жовтні 1967 року виявився успішним У науково дослідницькій праці вченого значиме місце займає пошук меморіальних матеріалів матеріальних свідчень про особу його оточення добу Так досліджуючи життєву долю і наукову діяльність Володимира Гнатюка Микола Мушинка виявив велику кількість оригінальних документів фотографій меморіальних речей які забезпечили створення повноцінного меморіального музею видатного вченого фольклориста в його рідному селі Велесневі на Тернопільщині Здавалося б життя розгортається на просторі науки надійно і перспективно Ось і новий виток фахового визнання звання доктора філософії яке надав Миколі Мушинці філософський факультет університету ім Шафарика в Пряшеві за цикл праць присвячених історії фольклористики українців Пряшівщини І робота за фахом у Дослідному кабінеті україністики Університету ім Шафарика Саме в цій установі Микола Мушинка відкрив притаманний йому дар організатора науки координатора наукових досліджень Слава Богу в Чехословаччині відмінили цензуру відкрився доступ до видань що з являлися за кордоном і безперешкодно потрапляли до країни Секретар Дослідного інститут доктор Мушинка розгорнув співпрацю передусім із українознавчими науково дослідними навчальними і культурними центрами Західної Європи США Канади і України передусім шляхом обміну друкованими виданнями монографіями збірниками журналами енциклопедіями довідниками За кілька років кабінет накопичив тисячі різних видань які засвідчили наявність величезного масиву світової україністики Звісно це окрилювало Мушинку і наводило на думку про об єднання українознавців всього світу задля обміну науковими ідеями працями досвідом та координації науково дослідної діяльності То ж закономірно що енергійний творчо плодовитий вчений фольклорист висловив ідею про скликання в Пряшеві міжнародного наукового семінару на якому було обрано підготовчий комітет Міжнародної асоціації україністів Орієнтир був на Міжнародний з їзд славістів запланований на серпень 1908 року в Празі на якому передбачалося організаційно оформити створення Міжнародної асоціації україністів Микола Мушинка і Орест Зілинський організували в Празі під час з їзду славістів збори україністів але члени української радянської делегації В М Русанівський і Г Д Вервес відмовилися підтримати пропозицію про створення Міжнародної асоціації україністів Не було погоджено з партійними верхами в Києві І не тільки Києва але й Москви Та зерно вже проростало українознавці Заходу не збиралися чекати коли вчені радянської України зголосяться ввійти до Міжнародної асоціації україністів Проте цей процес єднання україністів світу загальмувала радянська окупація в серпні 1968 року Чехословаччини Спотворене гримасами комуністичного деспотизму обличчя соціалізму країн так званої народної демократії намагалися вберегти від остаточного обезличення тоталітарно репресивним нівелювання ті борці за свободу і демократію які підписали маніфест 2000 слів і які повели за собою тисячі й тисячі інших патріотів Микола Мушинка був серед тих хто активно протестував проти радянської агресії і хто підтримав маніфест 2000 слів Знав що серйозно ризикує може втратити улюблену роботу спрямовану на систематичне дослідження українського фольклору на Пряшівщині А успіхи на цій ниві вражали і захоплювали Антологія фольклору українців Чехословаччини З глибини віків яка з явилася друком в 1967 році містила понад 300 пісень 13 замовлянь описи обрядів 370 прислів їв 150 загадок 40 казок легенд анекдотів та переказів Автор антології Микола Мушинка обійшов десятки українських сіл Пряшівщини зустрівся із сотнями людей зібрав цей огром зразків народної

    Original URL path: http://m.day.kyiv.ua/uk/article/ukrayina-incognita/ukrayinskyy-pastyr-kultury-i-nauky (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • «Дім мудрості» князя Ярослава-2 | Газета «День» мобільна версія
    зразком середньовічного державця наймудрішим із царів Саме тому і київський князь Ярослав увійшов в аннали історії під іменем Ярослава Мудрого Літературним джерелом київської гноми слугувало правдоподібно грецьке Сказання про св Софію 867 886 рр яке безпосередньо пов язувало наведений фрагмент віршу з Царгородською Софією як Новим Храмом збудованим Новим Соломоном імператором Юстиніаном на святість та освячення Константинополя Слід зауважити що у давньоруській так само як і грецькій писемності до ХVІІ ст не було окремої Служби Святої Софії Премудрості Божої Дні святкування Софії співпадали зі святами в честь Богоматері спочатку вони припадали на празник Різдва Богородиці 8 вересня а трохи згодом святкування на честь Софії стали відбуватися 15 серпня тобто на Успіння Богородиці На цей же день припадає свято Влахернської ікони Божої матері і врятування Царгорода від ворогів Дні освячення найголовніших київських храмів і щорічного святкового обряду дня народження оновлення Константинополя збігалися в одному церковному святі Тому не випадково що й освячення Києва та його кафедрального храму цього дня 11 травня уподібнювало їх візантійським зразкам і спільному для обох християнських столиць біблійному прототипу Навіяний алілуїарієм дня народження візантійської столиці присвятний напис що облямовував зображення Божої Матері в апсиді Софії Київської безпосередньо адресується одночасно і самій Богородиці як одухотвореному храму Втіленого Логоса і прообразу Церкви Христової і присвяченому їй Місту що виступає подобою Небесного Єрусалима і самій цій церковній будівлі присвяченій Премудрості що оселилася в ній і освячує опікуване нею місто Обґрунтовуючи ідею патронату Богородиці над Києвом митрополит Іларіон у своєму Слові про Закон і Благодать насичує її глибокими конотаціями Якщо архангел посилає привіт Діві то це буде й для сього города До неї ж бо Радуйся благодатна Господь з Тобою Лк 1 28 а до города Радуйся благовірний граде Господь з Тобою Богоматір як оповідається в одній із новел Києво Печерського патерика навіть плекала наміри назавжди переселитися до Києва Хочу церкву звести собі на Русі у Києві Зійду на Дніпрові кручі побачу на власні очі церкву цю і у ній буду жити Перед тим вона з явилася як благочестива цариця перед греками будівничими у Влахернській церкві Константинополя й звеліла їм їхати до Києва та збудувати там кам яну соборну церкву До Києва Богоматір відправила як засвідчує Києво Печерський патерик 12 майстрів яким належало виконати заповіджену місію Тим самим середньовічні книжники давали зрозуміти що церкву збудували самі апостоли які й піднесли в дарунок Божому храму чудотворну ікону Богородиці Та намісна хай буде Оригінал цього чудотворного образу Богородиці походив не із Влахерни а як засвідчують матеріали спеціальних досліджень із Софійського собору в Константинополі За сказанням Києво Печерського патерика він був відтворений у 1073 1078 рр у вигляді мозаїчної композиції що здіймалась над вівтарним склепінням Успенського собору Печерського монастиря Ідея опіки Богородиці заступниці Києва знайшла своє матеріальне втілення також у насиченості міського простору Богородичними храмами з їхніми немеркнучими у віках християнськими святинями та реліквіями 1108 року за свідченням літописних джерел було збудовано храм Богородиці Влахернського монастиря на печерських пагорбах у Клові а у 30 х рр ХІІ століття церкву Богородиці Пирогощої на Подолі Ось чому Богородиця мислилась як Небесна Заступниця Києва і усіх християн

    Original URL path: http://m.day.kyiv.ua/uk/article/ukrayina-incognita/dim-mudrosti-knyazya-yaroslava-2 (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • Антоновичі: приклад жертовного служіння Україні та проекції на сьогодення | Газета «День» мобільна версія
    Володимира у Києві Тут простежуються нехай пунктирно але все ж очевидно головні ідеї тієї схеми української історії яку пізніше блискуче розвинув учень Антоновича Михайло Грушевський Ідеться про ґрунтовану на величезній кількості фактів історичну концепцію яка доводила окремішність українського народу і його тяглість упродовж століть історичного процесу НАСТУПНИКИ Син Володимира Антоновича Дмитро 1877 1945 навчався у Київському і Харківському університетах Він став співзасновником Революційної української партії а пізніше Української соціал демократичної робітничої партії редагував партійні видання Гасло Селянин та Воля Із початком Української революції Дмитра Антоновича було обрано до Центральної Ради він став товаришем тобто заступником її голови 1917 року він був призначений генеральним секретарем морських справ розробив закон про державний флот УНР згодом був міністром мистецтва очолював посольство УНР в Італії На еміграції Дмитро Антонович став співзасновником ректором і деканом філософського факультету Українського Вільного Університету у Відні та Празі Старший син Дмитра Антоновича Михайло 1910 1954 захистив докторську дисертацію з історії займався дослідженнями в Українському науковому інституті у Берліні та викладав у Вроцлавському і Віденському університетах написав чотиритомну Історію України Під час Другої світової війни Михайло Антонович був мобілізований до вермахту а по її закінченню заарештований у Берліні радянськими агентами вивезений до СРСР і ув язнений у концентраційному таборі в Норильську згодом у Магадані Він загинув за одними даними на Колимі 1954 року за іншими поблизу Норильська 1955 року Молодший син Дмитра Антоновича Марко 1916 2005 з яким автору цієї статті пощастило бути особисто знайомим у молодості був одним із лідерів українського студентського руху пізніше належав до мельниківської гілки Організації Українських Націоналістів і редагував журнал Розбудова держави Від 1950 року Марко Антонович мешкав у Канаді Він очолював Українську вільну академію наук досліджував історію українського руху у ХІХ столітті редагував журнал Український історик А тепер після коротких біографій дещо детальніше про представників другого та третього поколінь істориків Антоновичів Усі вони займалися просвітництвом у найширшому розумінні цього поняття Започаткував цю традицію Володимир Антонович який читав напівлегальні лекції для всіх охочих де він розповідав про історію українського козацтва про розвиток української нації тощо на своїй квартирі чи на квартирах своїх учнів Дмитро читав відкриті лекції з історії в празькому Українському Вільному Університеті куди приходила вся українська громада Він також читав лекції на різні українознавчі теми Те ж саме робили Марко і Михайло з метою дати більше знання про історію про етнологію про мистецтво українського народу самим українцям Усі Антоновичі вважали для того щоб перетворення в українському суспільстві були успішними треба щоб перетворення спершу відбулося всередині самої людини Варто зауважити при цьому повертаючись до постаті Володимира Антоновича що за всього його еволюціонізму він не оминав нагоди виступити з гострими публіцистичними працями Скажімо в Київській старовині він дуже ґрунтовно розібрав хиби проти історії у відомому романі Вогнем і мечем Генріха Сенкевича Тексти не лише Володимира а і його сина Дмитра досі є настільною книжкою не лише для українських істориків а і для українських студентів Варто у цьому сенсі згадати курс Історії української культури бо ж Дмитро Антонович був насамперед істориком культури мабуть один з найкращих із тих яких ми маємо НАЗАВЖДИ В НАУЦІ А тепер

    Original URL path: http://m.day.kyiv.ua/uk/article/istoriya-i-ya/antonovychi-pryklad-zhertovnogo-sluzhinnya-ukrayini-ta-proekciyi-na-sogodennya (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • «Дім мудрості» князя Ярослава | Газета «День» мобільна версія
    Чорно моря в Криму через що вона ще називалася Корсунською Візантійський образ Богородиці був багатоплановим у своїх рисах Крім втіленого у ньому ідеалу царственості сурової чернечої витримки самовладання й розсудливості Богородиця постає у своїй непохитній воїнській міці На грецькому Сході й латинському Заході її уславлювали як Царящую над битвами Полководицю чи Взбранная Воевода победительная яко избавляшеся от злых Таке сприйняття Богородиці як заступниці сформувалось у Візантії у зв язку з культом Влахернської Божої Матері якій приписували чудесне врятування Царгорода від русів у 866 р ФОТОРЕПРОДУКЦІЯ РУСЛАНА КАНЮКИ День Як сповіщає Повість временних літ У рік 6374 866 рушив Аскольд і Дір на греків і прийшов туди Царгород двомастами кораблів оточили Руси вдало обрали час для військової виправи Візантійський імператор Михайло був тоді у далекому військовому поході через що у Царгороді не залишилося достатньо воїв здатних дати рішучу відсіч русам Отримавши звістку про облогу Царгорода імператор спішно повертається до стольного града імперії й з великими труднощами пробирається у місто Грекам здавалося що поразка неминуча Вся надія була лише на Бога Зачинившись у церкві святої Богородиці Влахернського монастиря імператор разом із патріархом Фотієм цілу ніч творили молитви А коли під ранок зі співами вони винесли божественну ризу святої Богородиці й обмочили її в морі одразу знялася шалена буря з вітром і знову стали на морі великі хвилі Кораблі безбожної Русі розметало і побило їх так що мало хто із тих русів вибавився неушкодженим із такої біди Богородиця була загальноцерковною емблемою Константинополя І це невипадково адже у цьому місті нараховувалося більше тридцяти храмів присвячених Богородиці Либонь саме тому майже на усіх буллах царгородських патріархів починаючи від Фотія 877 886 рр й закінчуючи Єфимієм 1410 1416 рр містилося зображення Богоматері зазвичай на повний зріст із немовлям на руках Так само на печатках київських митрополитів від початку ХІІ ст за митрополита Миколая зникають їхні особисті емблеми а на зміну їм за спостереженням фахівців приходить зображення Богоматері Константинополь шанобливо називали градом Богородиці Наприклад у Слові на покладення ризи Богородиці у Влахернах складеному в другій половині ІХ ст й виголошеному у 866 867 рр хартофілаксом константинопольської святої Софії Георгієм підкреслюється що цей царственний і богохранимий град повинен із похвалою називатися градом Богородиці Усюди на землі де провіщена була таїна Бога Слова Богородицю яка Його народила постійно оспівують і хвалять ніби Вона сприйняла в себе разом усю главу божественного очоловічення Але цей цар град має неабияку насиченість по всякому місці у стількох храмах та молитовних будинках Богородиця прославляється натхненно вшановується або часто вихваляється всечисте ім я Її і воно справедливо вважається стіною і забралом порятунку виділено мною Авт Все місто так і сяє й підноситься в цій красі Влахернський культ і вшанування Богородиці як захисниці града набули поширення і на Русі що виявлялося в традиції храмобудівництва та їх сакральній семантиці У політичній теології християнського середньовіччя ідея міського улаштування була невід ємною частиною побудови Християнського Царства Місто уявлялося подобою імітацією чи своєрідною іконою Раю Града Небесного і в силу цього провіщенням вічного Града Призначенням Володимира Святославича та його сина Ярослава було втілити цей урбаністичний ідеал у його земних формах

    Original URL path: http://m.day.kyiv.ua/uk/article/istoriya-i-ya/dim-mudrosti-knyazya-yaroslava (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • На перехресті двох доль | Газета «День» мобільна версія
    УНР Але далеко не всім відомо що шлях у літературу зовсім ще молодому Винниченку відкрив саме Євген Харлампійович Це було 1902 року коли на сторінках вже згадуваного журналу Киевская старина Чикаленко переступаючи поріг редакції традиційно ставив присутнім фундаментальне запитання Ну чи не з явився часом геніальний письменник у 8 та 9 номерах з явилося друком оповідання Винниченка Сила і краса пізніше виходило під зміненою назвою Краса і сила Це була перша публікація майбутнього знаменитого письменника і вкрай суперечливого політика Євген Харлампійович який постійно прагнув відкривати нові таланти в українській літературі а відчуття справжньої талановитості того чи іншого твору та художній смак були в нього дивовижними і що не менш важливо матеріально підтримував їх а молодий автор Сили і краси відчував гостру потребу в грошах часом просто бідував узяв активну участь в долі обдарованого письменника І це зауважимо попри суттєву відмінність політичних поглядів цих двох людей соціал демократа лівого за переконаннями Винниченка та ліберала поступовця Чикаленка А що їх об єднувало і це очевидно було сильнішим за політичні розбіжності Обидва були переконаними українськими патріотами самостійниками щоправда і це теж суттєво аж до початку 1918 року і перший і другий як політичну мету національного руху ставили здобуття Україною автономії в рамках демократизованої Російської держави Але цю фатальну ілюзію поділяло тоді багато занадто багато чільних українських політиків Ось конкретні факти що стосуються траєкторії доль наших двох героїв Винниченко вийшов на волю зі сумнозвісної Лук янівської в язниці був там з вересня 1906 по травень 1907 р вирішальною мірою завдяки заставі в 500 рублів що її вніс особисто Є Чикаленко Євген Харлампійович був винятково уважним часто першим кваліфікованим читачем а по суті й редактором багатьох творів Винниченка 1902 1914 рр що друкувалися в Киевской старине Раді виходили окремими збірками дбав про те щоб гонорари письменнику були максимально високими Уже за кілька років знайомства та листування Чикаленко пише своєму молодому другу Я не можу сказать твердо як я Вас люблю чи як письменника чи як людину Мене щось тягло до Вас ще тоді коли й не думалось що Ви будете письменником і я робив заходи щоб Ви у нас бували листопад 1907 року Більше того ще у першому листі до Винниченка з відомих нам червень 1902 року знаходимо такі щирі й зворушливі слова Євгена Харлампійовича Я так давно сподіваюсь талановитого письменника так давно його шукаю всіх розпитую що вже й надію загубив якось вже й не віриться що він колись у нас буде А тим часом поживем побачим пробуйте хто його може вгадати а може з Вас виробиться письменник що глибокою борозною прооре по нашій ниві покине на їй глибокий слід Володимир Кирилович Винниченко справді став знаменитим українським письменником І заслуга Чикаленка вимогливого критика до порад якого Винниченко далеко не завжди дослуховувався тут величезна Слід сказати що підтримуючи молодого автора Краси і сили матеріально Є Чикаленко виявляв подиву гідну делікатність приклад для багатьох наших сучасників Так у травні 1908 року перебуваючи вже в політичній еміграції В Винниченко опинившись у вкрай важкому моральному та матеріальному стані звернувся до свого старшого друга з проханням відшукати людину яка

    Original URL path: http://m.day.kyiv.ua/uk/article/istoriya-i-ya/na-perehresti-dvoh-dol (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • Архипресвітер Сергій Кіндзерявий-Пастухів: «Моя Україна – дзеркало прадідівського ладу…» | Газета «День» мобільна версія
    тому і у мене Ми звичайно стараємось накинути свою Україну ближнім І тут мабуть джерело наших непорозумінь А ось я спробував порівняти свою Україну і Вашу І здивувався дуже Моя Україна сфера споконвічних ідеалів народу складених серед світлосяйної природи степів у рамах гір Заходу і Сходу Ваша Україна часова політична кон юнктура зовнішньої сили Моя Україна вікопомна батьківщина моїх і Ваших предків Ваша Україна сучасний стан фізичного вияву Моя Україна духовість світильників що в праведності перед Богом Ваша Україна гордість економічного прогресу із системою статистик із копалинами заводами та засобами експлуатації Моя Україна хліборобська простота і чесність дітей Христових Ваша Україна величавий шум з бенкетами парадами ювілеями здвигами Моя Україна свобода духу навіть у ярмі Ваша ж Україна духове епігонство для Римів Першого Другого чи Третього Моя Україна народ Мономаха Конашевича Богдана Тараса Ваша Україна комплекс долгоруких потіїв кунцевичів брюховецьких винниченків Моя Україна народ кобзарів запорожців Сковороди Ваша Україна край ботокудства титуломанії та мазєнінщини Моя Україна дзеркало прадідівського ладу Ваша ж постійний стан духової анархії Моя Україна ті що по тюрмах на каторгах на засланнях в загоні Ваша Україна ті що зверху на теплих місцях Моя Україна одна нероздрібнена нація Ваша Україна одна партійна ідеологія або конгломерат партійних систем Бачите які різні наші України А все таки вони цілком реальні Дарма Ви твердите що моя Україна утопія чи мрія а Ваша реальність Марксизм чи будь який рівнобіжний ізм це так само ідеї як і християнство але супроти Світла Христового вносять духовий сутінок в життя І України сформовані ними не однакові Вашу Україну формують ідеї ненависти та помсти Мою Україну будує любов і прощення Тому моя Україна світ Бога живих А Ваша загороди цвинтарів пам ятників могил Моя Україна сковородинська світоглядова злагода Тоді коли Ваша нескінченна система партійних непорозумінь Моя Україна народ чеснот коліно Кальнишевського і Полуботка Ваша ж росте на породі яничарства і зміновіховства Ваша Україна заглядає в людські загумінки й випрошує ласки в чужинців Моя ж живе і творить без огляду на моди дух часу чи примхи сусідів Таки дуже різні наші України Моя Україна ті що готові вмерти за Неї а Ваша це ті що прославляють себе і заставляють інших вмирати Сини моєї України життя своє присвячують для Неї діти з Вашої прикривають діла свої ім ям України Бо моя Україна як і Ваша має своїх синів та послідовників вони добровільно чи невільно виховуються і виростають як цілком різні люди Діти Вашої України вірять що якийсь світовий МАКСІМУС дасть нам Українську Державу сини ж мої знають що лише порвання кайданів духового рабства поставить нас на ноги перед Богом і у світі Тому сини моєї України шукають непідмінної істини в житті а діти Вашої забавляються і задовольняються видивом уявних речей Сини моєї України шукають контакту з культурою предків та сусідів діти Вашої як раби бояться справжніх культурних зв язків і зросту І проявляються наші України різно Ви свою нав язуєте силою чи нуканням а моя тихцем оселюється в серцях праведників Сини моєї України стараються дотриматись Христової моралі діти ж Вашої вважають навіть злочин добром якщо він їм на користь

    Original URL path: http://m.day.kyiv.ua/uk/article/ukrayina-incognita/arhypresviter-sergiy-kindzeryavyy-pastuhiv-moya-ukrayina-dzerkalo (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • Пострiли на Кракiвськiй вулицi | Газета «День» мобільна версія
    української церкви усунення колишніх ієрархів і заміну їх надійними агентами НКВД націлював чекістів на цинічні методи досягнення цілей Так велелюбна агент Пісня повинна була інсценувати спробу її згвалтування митрополитом Йосипом Сліпим щоб розчистити шлях на місце предстоятеля УГКЦ агентові Філософу 29 січня 1941 р начальникові Львівського УНКВД доручили здійснити План проведення вербування священика Костельника Гавриїла Священикові висунули пропозицію щодо співпраці і дали гарантію звільнення сина Богдана учасника антирадянської молодіжної організації і розвідника ОУН Проте дві спроби вербування провалилися і Б Костельника розстріляли в червні 1941 р при чищенні львівських в язниць У роки окупації Г Костельник підтримав акт проголошення незалежності Української держави діячами ОУН увійшов до Ради сеньйорів і президії Української національної ради Від імені митрополита Андрея мирив ворогуючі фракції бандерівців і мельниківців Відомості про це а також свідчення на Костельника начальника відділу СД і поліції безпеки гаутштурмфюрера Кнорра підвищили залежність священика від властей і обмежили його маневр у церковно державних стосунках ХОДЯЧІ ПОВЕРТАЮТЬСЯ 25 жовтня 1944 р НДКБ реанімував справу Ходячі і розробку Г Костельника 1 листопада 1944 р митрополит А Шептицький помер його престол успадковував митрополит Йосип Сліпий що дотримувався категорично негативної позиції в питанні возз єднання з Православ ям Отець Гавриїл відігравав провідну роль у делегації греко католиків що виїхали до Москви збираючись ставити питання про відкриття крупних єпархій УГКЦ у Києві та Харкові 26 грудня 1944 р делегація греко католиків на чолі з К Шептицьким зустрілася в будівлі НКДБ на Луб янці з керівниками профільних підрозділів спецслужби під легендою генералів політробітників Костельник ознайомив високопосадовців візаві з ситуацією в регіоні Народ Західної України зустрів повторний прихід Радянської влади без ентузіазму Галичани протягом довгих століть перебували під впливом західної культури за своїм устроєм і політичним світоглядом значно відрізняються від українців східних областей Звідси зрозумілі їх упередження стосовно Радянської влади а також сила бандерівського руху Члени делегації пообіцяли що греко католицька церква вестиме боротьбу з УПА шляхом роз яснення і проповіді ТОВАРИШ СТАЛІН ВИЗНАЧИВСЯ В середині березня 1945 р Й Сталін санкціонував кампанію з ліквідації греко католицької церкви в якій влада вбачала небезпечного конкурента насаджуваної офіційної ідеології та агентуру Ватикану що прагнув відігравати свою роль у Східній Європі і післявоєнному врегулюванні Активна допомога УГКЦ руху ОУН і УПА також не була для сталінських спецслужб секретом Результатом чисельних розмов повчань і тиску на Г Костельника з боку чекістів вони діяли під прикриттям що спеціалізувалися на церковній лінії стало створення 28 травня 1945 р Центральної ініціативної групи зі сприяння возз єднання конфесій на чолі з самим Г Костельником у складі деканів благочинних Антонія Пельвецького і Михайла Мельника священика Сергія Хруцького Підбиваючи підсумки оперативних заходів щодо агентурної справи Фініш розпуск УГКЦ МДБ УРСР склало доповідну записку Про ліквідацію греко католицької уніатської церкви в західних областях УРСР Ініціативна група ІГА звернулася до духовенства і віруючих із закликом відмовитись від унії як від історичної зради українського народу і повернутися до прадідівської віри в материнське лоно російської православної церкви Г Костельник провів 36 нарад з духовенством західних областей А Пельвецький 30 нарад у Станіславській області в Дрогобицькій області вів агітацію за возз єднання декан М

    Original URL path: http://m.day.kyiv.ua/uk/article/istoriya-i-ya/postrily-na-krakivskiy-vulyci (2016-04-28)
    Open archived version from archive